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德格休闲娱乐

岭·格萨尔王庙
    鼎言推荐星级 ★★☆☆☆  
岭·格萨尔王庙就建在吉苏雅给康多的那块酷似青蛙的巨石旁。据有关资料记载,该庙建于清道光年间,是当时的林葱土司为纪念自己的先贤,特地在岭·格萨尔降生的地方修建的,同时还委派当地著名的噶玛噶举派寺庙--岔岔寺的喇嘛管理,所以,格萨尔王庙便成为岔岔寺的一个组成部分,它们之间相距大约为一公里左右。据说当时的格萨尔王庙内除塑有岭·格萨尔跨马征战的威武铜像,岭·格萨尔的爱妃珠牡和大将丹玛、辛巴等的泥塑像外,还有被林葱土司世代所珍藏的岭·格萨尔的象牙朱红印章,征战时期使用的铠甲、兵器,总管工绒查察根的家谱,大将年查阿登使用的宝剑,以及岭·格萨尔岳父使用过的轮珠等文物。
庙内墙壁四周绘制了许多精美的壁画,"神庙四壁的壁画内容主要是:孟布东族〔又写为穆布董族〕的历史及岭六部上、中、下三十员大将、八十名英雄、十三位保护神、格萨尔的十八个妃子、岭葱土司家的历史等。壁画对以上这些丰富内容作了详尽、真实、细微的描绘。
多瀑沟
    鼎言推荐星级 ★★☆☆☆    
多瀑沟,在雀儿山的南面,就像一位长在深闺的姑娘,美丽而神秘。多瀑沟四季云雾袅绕,山颠上,山腰间,河谷里,轻纱似的云雾极其轻柔地变幻着。多瀑沟的每寸土地,每棵树木,每一根小草的姿颜在阳光下都是那么的清岚,在月光下都是那么的飘逸。河多娇,树多姿,花儿多情……一切的一切,让多瀑沟更加神秘。多瀑沟是康巴地区不可多得的自然生态大峡谷,地处麦宿沿普马乡上朔的原始荒塬地带。整个多瀑沟生态旅游占地面积1112平方公里,从丁麦公路傍麦曲河逆行而上,穿行于绵延不尽的生态大峡谷之间,满眼苍翠欲滴的林海灌丛使人迷醉,点缀其间的杜鹃、桃梅馥郁飘香,令你心旷神怡。这里常年青山依依,溪水淙淙,犹如进入了另一世界。一路走来,四处景色各异,古朴而不乏清纯娇妍。时逢坳间、梁岗处星落着温泉湖泊,若散落的珍珠瑰丽明净。这里是青稞酒和锅庄的故乡,随处可聆听到悠缓明畅的弦音和奔快优美的歌蹈,男人粗犷膘悍,女子则娟秀多情。
雀儿山
    鼎言推荐星级 ★★☆☆☆    
从西天瑶池新路海往西约行20余公里,便到达世界屋脊青藏高原的一座雄关——雀儿山。
雀儿山藏名“措拉”,意为巨鸟羽翼。位于德格县中部地区,把德格县一分为二。东部为效益牧业区,西部为金沙江沿岸的半农半牧区。也是德格县的分水岭,众多河流呈梳状或树枝状分布,分别注入金沙江和雅砻江。
雀儿山属沙鲁里山脉北段,地势呈西北——东南走向,是典型的冰川地貌,海拔5000米以上的山峰有30座。最高峰绒麦俄扎,海拔6168米,终年积雪不化。
从东往西,沿着举世闻名的川藏公路弯延曲折盘旋而上,你会看见那起伏不断、形状各异的山峰,它们有的像怪兽,有的像古堡,不一而同。仁爱的人喜欢山,到了这里,你会一展你丰富的想象,让思绪尽情飞扬。惊诧仿佛鬼怪神灵之物,冥冥之中帮助造成。达到雀儿山山口,海拔4940米的地方,有一片石碑和亭子。石碑上用藏汉文刻着此处的海拔高度,亭子周围挂满了虔诚信教徒和观光游览者留下的经幡和哈达,在大多数时候,你从这里经过,会看见许多人口中喊着“啦嗦”,手中抛出“陇达”的景观。这是信教僧众向山神祈祷平安,祝愿过往行人一路顺风所举行的一种仪式。再往前走,便是闻名全国的雀儿山五道班,这里的干部、职工不畏高寒,为确保公路畅通,长年累月坚守在这里,由于其感人事迹,多年被评为全国工业系统先进集体。全国“优秀共产党员”陈德华也是在这里成长起来的。站在这里,雀儿山西坡的景致将会一览无余。仰视,那不含一丝杂质的碧空,悠悠飘散的白云,是那般让人神往,似有昔人已乘黄鹤去之感。平视,沙鲁里山脉数十座巍峨的雪峰和几十条壮丽的冰川在阳光下争奇斗研。俯视,那如巨龙般忽隐忽现的公路,山坡上郁郁葱葱的森林,山脚下那波光粼粼的小溪,如飘逸的玉带,一直延伸到天头。远视,整个画面如同一体,沙鲁里山脉犹如巨人,莽莽林海和溪流恰似巨人的衣裙和飘带。这时将有一种思维凝结、忘掉一切、形体完全消散,忘掉自身存在,形与神跟自煞暗暗合而为一的感觉。
山南麓川藏公路北线899.5公里处,安息着为开辟川藏线而英勇献身的中国共产党模范党员、一等功臣张福林烈士。烈士陵园占地70平方米。雀儿山有铜、铁、砂金、泥碳等矿藏资源,西坡4000米以下森林资源丰富,主要树种有云杉、冷杉、柏等,3500米以下主要分布着常绿针叶林,林中有獐、鹿、熊、豹、白马鸡等珍禽异兽。地热资源较为丰富,可用价值大。
新路海
    鼎言推荐星级 ★★☆☆☆    
新路海位于雀儿山东麓,傍川藏公路,海拔4040米,湖面约6,2千方公里,南北长,东西窄,平均水深10米,最深处15米,由冰川掘蚀形成。湖水靠冰雪融水和天然降水补给。新路海南面为突兀高耸的冰川雪峰,北面有牧草丰茂的错巴村牧场,东西坡有密布的针叶林。其良好的原始生态,冬夏季迥然不同的秀丽景色,更兼世代流传的格萨尔与珠姆的动人故事,使这一自然景观近年来日渐受到游客的重视。沼泽主要分布在各区乡高寒沼泽草甸草地,海拔一般在4000--4600米。雀儿山西南部多为面积不大的季节性沼泽,常年性沼泽主要分布在竹庆乡的拉翁达和打滚乡的拉水通境内。新路海湖泊周围由高原云杉、冷杉、柏树、杜鹃树和草甸环绕,蓝天白云,雪峰皑皑,冰川闪烁,青山融融、绿草茵茵、波光粼粼。湖岸珍禽异兽出现,湖中野鸭成群。夏秋季节山花烂漫,争芳斗艳,真可谓世间仙境。
德格印经院
    鼎言推荐星级 ★★☆☆☆    
素有“世界藏文化大百科全书”、“藏族地区璀璨的文化明珠”、“雪山下的宝库”盛名的德格印经院,全名“西藏文化宝藏德格印经院大法库吉祥多门”,又称“德格吉祥聚慧院”,始建于1729年,总占地面积约5000平方米,建筑占地面积近3000平方米,总建筑面积9000余平方米,坐落在德格县城(更庆镇)文化街,1996年由中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
四川省甘孜藏族自治州德格县是中国藏区三大文化中心(西藏拉萨、甘肃拉卡楞、四川德格)之一,特别是德格印经院,以收藏藏族文化典籍最广博、门类最齐全、完备而严格的管理、原材料制作考究,精湛的创工技艺,高质量的印刷,以及对建筑壁画、刻版及其他文物的全面保护,在藏区三大印经院(拉萨印经院、拉卜椤印经院、德格印经院)中位居首位。德格印经院自创建以来,已有二百七十多年的历史,院藏各类典籍830余部,木刻印板27万余块,这在当今世界上是绝无仅有的。卷中央浩瀚的印版、典籍对于研究藏族历史、政治、经济、宗教、医学、科技、文学、艺术等具有极高的学术价值,已经引起了海内外藏学专家的瞩目。德格印经院既是中华文化宝库中的瑰宝,也是世界文化遗产中一颗璀璨的明珠。
八邦寺
    鼎言推荐星级 ★★☆☆☆    
公元1181~1189年间,止贡巴·仁钦贝造其弟子巴登向秋能巴由西藏止贡替寺赴八邦传演止贡噶举教义,并主持修建了八邦寺的前身一二兄里寺大殿上座,在太殿邻近的两个山头分别建起“着郎干”讲学院和“五且”坐经院。寺庙举行法会,则集合僧侣在曲池西(今乡政府驻地)讲经授法。16世纪中叶,兄里寺被一名叫“阿热”的炊事僧人失火焚毁。清初,从西藏阿里云游至德格的萨迦高僧赤称俄热看中了八邦“三象戏水”的奇丽地形,在荒芜的兄里寺原址建起一萨迦寺庙,但因规模不大,僧侣不多未获发展。
清雍正六年(1728),出生于德格龚垭阿洛定日岗的噶举名僧,被嘎玛第十世活佛盖西多吉认定为昌都嘎玛寺第八世司徒活佛的司徒·曲吉龚勒于28岁时征得土司登巴泽仁允准,以龚垭班党寺为母寺,在原兄里寺地址亲自主持修建起噶玛噶举派的八邦寺;并在法王登巴泽仁的挽留下担任了八邦寺主持,被尊称为八邦寺第一代司徒活佛。此后,历代转世的司徒活佛均任八邦寺主持,不再任昌都嘎玛寺主持。
八邦寺建成后矿在政教上都获较大发展。寺庙自称“国师庙”,以元代所封国师噶玛拔希(德格汪布顶人)曾任兄里寺主持,历代供奉元宪宗赐与噶玛拔希的金边黑帽。《旧西康省康属概况》记,第八世司徒曾得授朝廷“四宝法王”称号并划拨德格土司人民,土地一半与八邦寺。乾隆年间,乾隆皇帝亲笔书写“祈祷番根大益司徒”横匾赐予寺庙并两次诏请第八世司徒·曲吉龚勒赴京讲经民国时飒,国民党政府亦十分重视八邦寺在藏区的政教影响。1938年,刘文辉聘任司徒活佛为“五明学院”的康北宣教师,德格县政府则安置司徒为县参议会副参议长。1940年,八邦寺清真一行8人应邀赴重庆参加“抗战胜利祈祷法会",蒋介石厚赠礼品并与清真等一行合影留念。
八邦寺为德格土司第一家庙,在维护和巩固政教合一的土司统治中有举足轻重的位置。寺庙享有较高的政治特权,司徒活佛有权参加德格土司最高行政会议,土司辖区有关政治、经济、军事、文化等重大活动,制订重大政令,大小头人的升迁,以至土司嗣位大事,德格土司均要征得司徒的意见并认可。同时,德格土司又以法王的身份号令八邦寺。
近百年来,八邦寺苘僧云集,宗教人才辈出。许多活佛、喇嘛均为研习“五明学”多有建树的著名学者,留下不少内容从佛学到天文学、诗明学、文学、医药学、文法、历史、绘画等学科的著述。如第八世司徒·曲吉龚勒的《印度旅行记》t《诗学的解释与参考》、《司徒文法广释》、《如意藤标签》、《自传图名术》,尼麦曲杰翁波的《捉鬼记》、《花园里蜜蜂的遭遇》,贡珠·颜登降错的《知识总汇》、白马德西翁波的《自传全集》,以及八邦寺近现代名僧降央部杰嘉措、降根洛珠塔颜、斯郎热登戈日降巴、白马根绒、巴登青则俄色等人的著述均为涉及学科广,颇有造诣和具有很大影响的优秀作品。八邦寺分母寺、于寺(分寺)两部分,母寺有大、小经堂各1座,设讲经院1所,设纳若、根仁、党母3所坐经院。子寺有100多座,主要分布在青海、云南和四川甘孜州地区。寺庙设司徒、贡珠、清真、温根4个活佛转世系统。解放初统计,全寺有僧侣725人,其中活佛4人,外地留学活佛2人,堪布5人,职事喇嘛18人,一般喇嘛83人,扎巴613人;有森林、牧场近4000平方公里,有耕地2000余亩,牲畜4·3万头(只),科巴(农牧)1000多户,从事大宗的商业和高利贷经营;寺庙文物有大型镀金泥塑佛像7座,各类红黄铜菩萨9835尊,各个历史时期唐嘎画10150幅,经典32400部,木刻印版129845张,纯金誉写的《甘珠尔》1套,其它佛具和各个历史时期的诏书、印章等近5000件。
解放后,废除了八邦寺的政治和经济特权。“文革”期间,“造反派”开展“破四旧”活动,寺庙部分房屋被占用,寺庙财产、文物受到很大损失。1981年以后,寺庙建起16人组成的寺庙管理委员会,筹集资金修复了寺庙,逐渐发展寺庙自养经济。1988年,寺庙大殿维修竣工,新塑高15米、宽5米的弥勒佛铜壳塑像1尊,建起佛学院1所,恢复了"纳若"和"根仁"2座坐经院。全寺有僧侣375人,其中活佛4人(尚在印度),堪布3人。寺庙自养经济主要开展采药制药、商业、雕塑、绘画、建筑、养畜、印售经书等活动,年收入5万余元。